باب الصلاة
الدرس الاول: الصلاة.
الصلاة لغة: الدعاء بخير. قال تعالى: “وصل عليهم ان صلاتك سكنا لهم“
اصطلاحا: اقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة.
تاريخ مشروعيتها: فرضت الصلوات المكتوبة ليلة الاسراء والمعراج قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وقيل ان الاسراء كان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا.
الصلاة فرضت في السماء بينما سائر الفرائض فرضت في الارض.
تلقى الرسول (ص) فرضيتها من الله بلا واسطة جبريل عليه السلام.
خمس صلوات في العمل وخمسون في الاجر
هي الركن الثاني بعد الشهادتين والركن الاول من الاركان العملية.
اشتملت على أكمل وجوه العبادة: (دعاء وتلاوة)
يتنبه الانسان بفعلها انه عبدا لله كلما شغلته مشاغل الدنيا فيتذكر عظمة خالقه.
تعينه على العلم بوحدانية الله وانه وحده المنعم والمتفضل وانه هو النافع الضار …
فهي فرصة للعبد ان يتوب عن الذنب في كل يوم خمس مرات.
ان تكون حصن للعبد من التحول عن العقيدة الى الجحود والنكران لربه.
قوله تعالى: “ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا“
وقوله (ص) ” بني الاسلام على خمس شهادة ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وإقامة الصلاة …)
وقوله (ص) ردا على الاعرابي حينما قال: يا رسول الله ماذا فرض الله عليّ من الصلاة؟ قال: “خمس صلوات في اليوم والليلة ” قال: هل عليّ غيرهن؟ قال: “لا إلا ان تطوع شيئا“
الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام كما ورد في الحديث السابق.
ومنكر فرضيتها كافر مرتدا.
اما تاركها تهاونا وتكاسلا مع اعتقاد وجوبها فقد وقع فيه الخلاف بين الفقهاء إذا استتاب ولم يتب هل يقتل حدا ام يقتل كفرا؟
فعلى قول جمهور الفقهاء: انه إذا ترك الصلاة
تهاونا وتكاسلا لا جحودا فانه يستناب كالمرتد ويطالب بقضاء ما فات من الصلوات فان تاب وإلا وجب قتله حدا (أي حد العصاة من المسلمين) ولا يقتل كفرا.
قوله (ص) في حديث ابن عمر(ر) ” اُمرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام وحسابهم على الله“
فدل الحديث على ان من اقر بالشهادتين وأقام الصلاة يعصم دمه ومن اقر بالشهادتين ولم يصل يقاتل.
لكن دلت أحاديث اخرى على اقامة حد العصاة عليه وهو القتل إذا لم يتب فإذا اقيم عليه الحد يعتبر مسلما يعامل معاملة المسلمين من تجهيز ودفن والصلاة عليه ويقبر في مقابر المسلمين ومن هذه الادلة:
قوله (ص)“إني نهيت عن قتل المصلين“
فدلت الحديث السابقة على ان تارك الصلاة يقتل ان لم يتب ولكنه يقتل حدا لا كفرا بدليل حديث عبادة بن الصامت(ر) ان النبي (ص) قال: ” خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن كان له عند الله عهدٌ ان يدخله الجنة ومن لم يأتي بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه“.
الحديث دل على ان تارك الصلاة لا يكفر لأنه لو كفر لم يدخل في قوله ” وان شاء ادخله الجنة“، فالكافر لا يدخل الجنة فيحمل على من ترك الصلاة تهاونا وتكاسلا وهذا ما رجحه ابن قدامه جمعا بين الادلة.
وعند الامام احمد إذا لم يصلي بعد الاستتابة يقتل كفرا لا حدا
وستدل على قوله بعدة أحاديث منها:
قوله (ص) ” ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة“
وقوله ” بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة“
وفي رواية ” العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر“
مدة استتابة تارك الصلاة تهاونا وتكاسلا ثلاثة ايام قياسا على استتابة المرتد فان لم يتب قتل حدا
الدرس الثاني: شروط وجوب الصلاة
lالاسلام: قال تعالى“ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا“
lالعقل: لقول النبي(ص)“رُفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل“
lالبلوغ: للحديث السابق رفع القلم عن ثلاثة.
lالطهارة من الحيض والنفاس: لا نهما غير مخاطبتان بالصلاة ولا تصح منهما
مواقيت الصلاة
lقوله تعالى ” ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا“.
lحديث بن عباس(ر) قال: قال النبي(ص)“ امني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين مالت الشمس فكانت بقدر الشراك ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى بي المغرب حين افطر الصائم ثم صلى بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم
ثم صلى بي من الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى بي المغرب حين افطر الصائم ثم صلى بي العشاء الى ثلث الليل الاول ثم صلى بي الفجر فأسفر ثم ألتفت اليّ فقال: يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك الوقت مابين هذين الوقتين“
lسبب تسميتها بالظهر: لانها تفعل في وقت الظهيرة وهو اشتداد الحر.
lلقوله تعالى فسبحان الله حين تُمسون وحين تُصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تُظهرون“
للظهر ثلاثة اوقات
.1وقت افضلية
.2وقت جواز
.3وقت عذر
اولاً: وقت الافضلية
lحد اول الوقت: بقدر ما ينشغل بإعمال الصلاة من وضوء وآذان وسنة…
l ودليله حديث بن مسعود(ر)قال:سئلت رسول الله(ص) اى الاعمال افضل .قال: الصلاة على وقتها“ وفي رواية“الصلاة في اول وقتها“
ثانيا: وقت الجواز
lيبدأ وقت الجواز بعد وقت الافضلية الى ان يصير ظل كل شيء مثله كما ورد في حديث بن عباس السابق.
lاستحباب تأخيرها اذا اشتد الحر:
الدليل فيه: قوله(ص)“ ابردوا بالظهر في شدة الحر فان شدة الحر من فيح جهنم“
ثالثا: وقت العذر:
lوهو خاص بمن يجمع الصلوات كالمسافر والمريض او الحائض والنفساء اذا طهرتا
lحد وقت العذر: هو اول وقت صلاة العصر أى اذا صار ظل كل شيء مثله الى غروب الشمس.
لان وقت الظهر و العصر مشترك بالنسبة لجمع الصلاتين معا.
– وقت صلاة العصر
lتسمى صلاة العصر: الصلاة الوسطى قال تعالى“ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين“
lوقتها: يبدأ وقتها من اخر وقت الظهر ويستمر الى غروب الشمس لحديث ابي هريرة (ر) ان رسول الله(ص) قال“ من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر“
للعصر ثلاثة اوقات
(1وقت افضلية:يبدأ من اخر وقت الظهر بقدر ما ينشغل المصلي بأعمال الصلاة . ودليله حديث بن مسعود السابق.
(2وقت اختيار: يبدأ من اخر وقت الافضلية الى ان يصير ظل كل شيء مثليه.
لحديث بن عباس السابق.
3- وقت ضرورة : ويبدأ بان يكون ظل الشيء مثليه الى غروب الشمس.
لحديث ابي هريرة (ر)السابق وفي رواية اخرى له“ من ادرك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته“
– وقت صلاة المغرب
lوقتها: يبدأ من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر
دليلها:حديث بريدة ان النبي(ص)امر بلالاً في اليوم الاول فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم صلى المغرب في اليوم الثاني قبل ان يغيب الشفق.ثم قال“ وقت صلاتكم بين ما رأيتم
– وقت صلاة العشاء
lوقت العشاء: تقدم في حديث بن عباس ان اول وقتها يبدأ بغياب الشفق الاحمر اما اخره ففيه حديث ابي موسى ان النبي(ص)صلى العشاء في اليوم الاخر حين مضى الثلث الاول من الليل.
للعشاء ثلاثة اوقات
.1وقت افضلية: ويبدأ من اول الوقت بقدر ماينشغل به المصلي من اعمال الصلاة
.2وقت الاختيار و يبدأ من بعد وقت الافضلية
ويستمر الى ثلث الليل الاول كما في حديث بن عباس وفي حديث عبد الله بن عمرو ان النبي (ص) قال“ان وقت الاختيار الى نصف الليل“
.3وقت ضرورة ويبقى الى طلوع الفجر لحديث ابي هريرة ”ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة“
– وقت صلاة الفجر
lللفجر وقتين :
1- وقت افضلية وهو اول الوقت ويبدأ من طلوع الفجر الصادق الى وقت الاسفار لحديث بريدة
(ر)انه لما كان اليوم الثاني فأسفر بها.
2- وقت ضرورة : ويبدأ من الاسفار الى طلوع الشمس لحديث ابي هريرة (ر) ان النبي (ص) قال“ من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح“
الاخوة الزائرين نأسف لعدم تلقي رسائلكم بسبب خلل فني وسنقوم بإصلاحه عن قريب إن شاء الله